邵长文《旬空局》六爻诠释传统周易八字预测,长文四柱八字预测,邵长文《旬空局》六爻诠释甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子丑空何谓旬空?如甲子至癸酉日
邵长文《旬空局》六爻诠释 甲子旬中戌亥空 甲戌旬中申酉空 甲申旬中午未空 甲午旬中辰巳空 甲辰旬中寅卯空 甲寅旬中子丑空 何谓旬空?如甲子至癸酉日为一旬,此十日之内,并无戌亥,以爻逢戌亥为空亡,又名旬空,馀仿此。旬空之法,诸书论太烦,有真空、假空、动空、冲空、填空、无故自空、有散而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。野鹤曰:旺不为空,动不为空,有日建动爻生扶者不为空,动而化空、伏而旺相皆不为空。月破为空。有卦不动为空,爻反伏而被克为空,真空为空,真空即春土、夏金、秋木、三冬逢火是真空。 夫余初学卜,凡遇旬空,无法而断,欲以之为到底全空,却又应乎填实之日,而不空以之为不空,却有到底全空。后得多占之法,凡遇旬空,命之再占,卦吉者许之出旬而不空,卦得凶者许之空矣。 如辰月乙卯日占求财得家人之贲。 兄弟卯木′ 兄弟寅木′ 子孙巳火′应 动 父母子水″ 妻财未土″ 妻财戌土″应 父母亥水′ 父母亥水′ 妻财丑土″世 妻财丑土″ 兄弟卯木′ 兄弟卯木′世 断曰:丑财持世遇旬空,虽有巳火之生,巳火又化回头之克,不能生丑土之财,此财既无生扶当主难求。或又因三月之丑土财爻有气,古法有气不为空,不敢竟断,命之再占。 又得暌之损 父母巳火′ 官鬼寅木′应 兄弟未土″ 妻财子水″ 子孙酉金′世 动 兄弟戌土″ 兄弟丑土″ 兄弟丑土″世 官鬼卯木′ 官鬼卯木′ 父母巳火′应 父母巳火′ 因得此卦合前卦而决之,竟断曰:财无气矣,不必劳心。彼问:何故?余曰:前卦丑则虽则空而有气,后卦子水财空伏于五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其无财而无疑也,后果全无。 又如子月辛亥日占远行求财得大畜。 官鬼寅木′ 官鬼寅木′ 妻财子水″应 妻财子水″应 兄弟戌土″ 兄弟戌土″ 兄弟辰土′ 兄弟辰土′ 官鬼寅木′世 官鬼寅木′世 妻财子水′ 妻财子水′ 断曰:世逢寅木,子月亥日俱作财神而生世,有喜。应爻为地头,世应相生,乃全美之卦,独因世值旬空,若依古法断者,无故自空大凶之兆,故许之而远去始能求财耶,命之再占。 又得明夷之丰 父母酉金″ 官鬼戌土″ 兄弟亥水″ 父母申金″世 官鬼丑土″世 动 妻财午火′ 兄弟亥水′ 兄弟亥水′ 官鬼丑土″ 官鬼丑土″应 子孙卯木′应 子孙卯木′ 断曰:此卦与前卦相同,此行大有财发。断得世爻丑土化午火回头相生,目下月破,行到此头已出月矣,出月而不为破,开春寅卯月,以前卦决者乃世爻出空之月也,逢子亥财生,满心如愿。彼曰:去得成否?余曰:甲寅日世爻出空之日,准行无疑,果于乙卯日起程,后到彼地,寅卯月间,诸事顺心,满载而归。 野鹤曰:多占之法,能消许多疑惑,不然只以前卦决断者,无故自空,如入深渊大凶。实则旺财生世,腰缠万贯之征。许之去耶?阻之勿去耶? 李我平曰:空亡之说,鬼神不测之妙,似有又无,似无又有,实有到底全空,又有填实不空,此以多占两卦合而决之。真为泄尽鬼神之机也,天地这理论,皆从空而生。谓之悬空以待用,凡占遇空,不可即以为空也,然又有中空之日,实空之时,事在一旬之外,许其出空之日而应之,若占远之大事,尚无定期,非旬可以定者,大象不吉,乃可谓到底空也。大象若吉,太岁月建又可填之,然又不如多占两卦,实为妙法。 生旺墓绝章第又二十六 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养 余得验者,只验生旺墓绝,其馀不验,不必用之。 金长生在巳 旺在酉 墓在丑 绝在寅 木长生在亥 旺在卯 墓在来 绝在申 土水长生在申 旺在子 墓在辰 绝在巳 且如主事爻属木,若在亥日占卦即主事爻长生于亥日。若在卯日占卦,木旺于卯。若在未日占卦,木墓于未。若在申日占卦,木绝于申,其馀仿此。又如主事爻属木,动而变出亥水者,谓之化长生,动而变出卯木者谓之化旺,动而变出未土者谓之化墓,动而变出申金者谓之化绝,馀仿此。 觉子曰:金虽长生在巳,且宜金爻旺相,或日月动爻生扶,再遇巳日占卦,或是卦中动出巳爻,或是金爻动而化出巳火,皆谓长生。倘若金爻休囚无气,再遇巳午火多者,烈火煎金,论克不论生也。金爻虽墓于丑土,若得未土冲动,或卦中土多生金,论生不论墓也。土爻虽绝於巳,必须休囚无气,又逢巳爻谓之绝。若土爻旺相,或得日月动爻生扶,再遇巳爻,巳火反能生土,论生不论绝也。巳爻虽长生於寅,倘日月动爻及变出之爻又逢申金者,谓之三刑,论刑不论生也。古以土爻长生在申,又曰土长生在寅,无处考证,余以天时考之,常见土临父母。有申日雨者,亦有子日雨者;又见土临子孙,有申日晴者,亦有子日晴者。故知土长生於申,旺于子,实知土寄生于申而无疑也。 曾於午月已卯日占妻病得震之丰 妻财戌土″世 动 子孙巳火′ 官鬼申金″ 妻财未土″世 子孙午火′ 官鬼酉金′ 妻财辰土″应 妻财辰土″ 兄弟寅木″ 兄弟寅木″应 父母子水′ 父母子水′ 辰土财爻为用神,近病逢冲即愈,许之当愈於辰日,不然酉日必愈,后因连日昏沉,竟於子日起床,许辰日愈者,辰土逢值之日也。许酉日者,辰与酉合动而逢合之日也,今愈子日辰土财爻旺於子也。 李我平曰:生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大长生,理之正也。惟土寄生,未得关入。法云:火土长生在寅。知子上是胞胎,此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒虽曰:唯土之长生不一,山中有坤土生于申,若分阴阳,则戌土生寅已土生寅,实未得其据。此专以天时考证者土长生于申,万古之不易也。 各门类题头总注章第又二十六 后值分门各类当用字眼,恐其烦絮,不便全写,只用题头即如后有用神宜旺,不可指定旺于四时,但得用神临日月、或遇日月动爻变爻生扶、或用爻遇长生逢帝旺,皆谓之旺。 用神化吉:凡用神元神动化回头生、化长生、化帝旺、化扶助、化日月皆为化吉。 用神化凶:凡用神原神动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神皆为化凶。 岁君:即当年太岁。岁五即卦中第五爻为太岁。 五位:卦中第五位为君位。易经曰:九五之尊。 身即世爻。古以身为卦身、身世,余试之不验,后遇身者,即以之为世,非卦身,世身。 三墓即用爻入日墓、入动墓、动而化墓,非古法之世墓、身墓、命墓。 主象即定事吉凶之爻。古法以卦中世爻为主象,又名主事爻。即如占父母兄弟则卦中父母爻兄弟爻为主事爻,余仿此。 老阴而成少阳谓之变,老阳而成少阴谓之化。 古以变如物消亡而后长出,退而又进。化如物之生成而后败,进而又退。余试之不验。化进神、化生旺,虽化亦为吉。变鬼、变克,虽变亦为凶。各章所言变即是化,化即是变。
邵长文《旬空局》六爻诠释 13034099841 2024-08-25 00:58
|